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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(y湖南信息学院是湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少òng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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